Chez Isabelle Eberhardt, l'image de la Bédouine est à la fois influencée par des expériences réelles qu'elle a vécues en Orient et par son regard occidental romantisé. Dans sa création littéraire, l’image de la femme bédouine oscille entre ces deux pôles, réalité et fiction; entre ces deux cultures (Orientale et Occidentale), où les notions de liberté et d'émancipation occupent une place centrale.Après avoir vécuau milieu du peuple bédouin, immergée dans leur monde et leur culture,Isabelle Eberhardt, constate que les Bédouines sont fortes. Leur capacité à survivre dans un environnement aride et difficile, et à maintenir des rôles sociaux bien définis dans une communauté marquée par le nomadisme et les traditions patriarcales, font d’elles des gardiennes de la Tradition et des symboles de beauté, de mysticisme et de liberté. Dans ses récits, son regard est teinté d'exotisme et de mystification. Elle dépeint ces femmes avec un certain idéalisme, incarnant une forme de rébellion face à l'ordre social établi. Cet aspect fictionnel revêt parfois une forme d’exagération de la part de l'auteure qui désire de transcender les normes de son époque, en tant que femme habillée en homme et convertie à l'Islam. Sa vision est ainsi façonnée autant par ses aspirations personnelles que par son interprétation poétique et parfois idéalisée de la réalité bédouine.
Chéhata, C. (2024). L'image de la Bédouine chez Isabelle Eberhardt: Entre réalité et fiction. Journal of Languages and Translation, 11(4), 1-16. doi: 10.21608/jltmin.2024.395484
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Chérine Chéhata. "L'image de la Bédouine chez Isabelle Eberhardt: Entre réalité et fiction", Journal of Languages and Translation, 11, 4, 2024, 1-16. doi: 10.21608/jltmin.2024.395484
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Chéhata, C. (2024). 'L'image de la Bédouine chez Isabelle Eberhardt: Entre réalité et fiction', Journal of Languages and Translation, 11(4), pp. 1-16. doi: 10.21608/jltmin.2024.395484
VANCOUVER
Chéhata, C. L'image de la Bédouine chez Isabelle Eberhardt: Entre réalité et fiction. Journal of Languages and Translation, 2024; 11(4): 1-16. doi: 10.21608/jltmin.2024.395484